首頁 > 廉政教育 >正文

堅守清純之心

來源:中國紀檢監察報   發布時間:2019-05-22 11:05:36    

    戰國時期的黔婁,是齊國著名的賢士。魯恭公曾聘其為相,齊威王請其為卿,皆被拒絕。盡管他家徒四壁,但勵志苦節,安貧樂道。黔婁死時,孔子的高足曾參前往吊祭,見黔婁之尸“覆以布被,手足不盡斂,覆頭則足見,覆足則頭見”,衾不蔽體,不禁為之心酸,建議:“衺其被則斂矣。”就是讓把被斜過來蓋,以蓋住黔婁的全身。黔婁夫人聞言答道:“衺之有馀,不如正之不足;且先生以不衺,故至于此。”

 

    “衺之有馀,不如正之不足”,這正是黔婁固守清貧、堅守正道的精神寫照。唐代宰相姚崇《冰壺誡》寫道:“與其濁富,寧比清貧。”意謂與其不義而富貴,寧可清白而貧苦。唐太宗李世民的《百字箴》中勸誡百官:“取本分之財,戒無名之酒”“若能依朕所言,富貴功名可久”。黔婁視榮華富貴如過眼煙云,“修身清節”“終身不屈”,潔身一世,為世人稱頌,被稱為“貧士”。東晉詩人陶淵明就曾作《詠貧士》贊嘆道:“安貧守賤者,自古有黔婁”,“朝與仁義生,夕死復何求”。

 

    “窮且益堅,不墜青云之志。”堅守清貧,方不易其志。曾國藩有句家訓:“養活一團春意思,撐起兩根窮骨頭。”是說做人要像春天一樣朝氣蓬勃,保持旺盛的生機;更要有硬骨頭,“不為窮變節,不為賤易志”。一個人甘貧守志、貧賤不移,就能“悠然忘卻世間事,唯留清香滿田園”,不圖名、不爭利,不貪享受,不為物役,也才會因無欲則剛而堂堂正正,貧賤不移,活出尊嚴、氣節、風骨和人格,也活出精彩和榮光。古往今來萬民景仰的“清官”,也大都以清貧為榮、謀私為恥,為官一生,清貧一世。

 

    堅守清貧,方能守住清廉。為官難得是清貧,難耐清貧莫為官?!蛾套喲呵鎩酚醒?,“卑而不失義,瘁而不失廉”,意謂謙恭而不失禮義,貧困而不失廉潔。戴遠山為他將赴云南任職的一位友人題了一副對聯:“詩堪入畫方稱妙,官到能貧乃是清。”陳廷敬也告誡子孫:“憑寄吾宗諸子姓,清貧耐得始求官。”當官就不要想發財,想發財就不要去做官。既然選擇為官從政這條路,就要做到“甘天下之淡味,安天下之卑位,不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”。河南內鄉縣衙東賬房就懸有一副楹聯:“廉不言貧,勤不言苦;尊其所聞,行其所知。”甘于清貧,方能干凈干事;貪慕奢華,必然走向腐化。有的黨員干部走上岔道的一個重要原因,就是不能甘守清貧,熱衷于燈紅酒綠、紙醉金迷,癡迷于功名利祿、富貴榮華,錢遮眼睛頭發昏,官迷心竅人沉淪,最終在誘惑面前打了敗仗。

 

    “貪得者身富而心貧,知足者身貧而心富。”清貧不僅指一種生活狀態,更指精神上的堅守。今天,要求甘于清貧、樂于守貧,并非一味讓黨員干部過苦行僧般的生活。那種把堅守清貧等同于只能貧窮、貧苦、貧寒的觀念,無疑是對清貧精神內涵的誤解。所謂清貧之“清”,就是清正、清廉、清明、清白;所謂清貧之“貧”,就是要有一顆不為外物所累的清純之心,克己奉公,遵紀守法,能安享“貧樂”、保持“貧潔”。簡言之,清貧就是要“以清養廉、貧而不貪”。黨員干部要有堅守正道、不貪歪財、清白做人、干凈干事的底線操守,有吃苦在前、享受在后、樂于奉獻、勵精圖治的精神追求,有胸懷天下、包容大愛、一心為民、無私奉獻的高尚境界,始終保持清貧自守、清正廉潔的本色。

 

    “國正天心順,官清民自安。”甘于清貧體現的既是正道直行的品質、窮且益堅的氣節,也是不易其志的堅守、干凈干事的修為,更是心系百姓的情懷、無往不勝的力量,恰如革命烈士方志敏所說:“清貧,潔白樸素的生活,正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方。”(寒山石)

电子娱乐游戏网站加盟 pk10计划软件手机免费软件下载 全天赛车pk10免费计划 七乐彩充值 女篮亚洲杯决赛录像回放 排列三组六技巧 请黑客攻击棋牌app 北京pk赛车6码倍投表 超神冠军五码计划 二人麻将免费下载 pt老虎机平台送体验金 时时彩综合走势图重庆 山东时时重庆时时网 重庆欢乐生肖 实体店加盟 时时彩最快开奖走势图